2015年06月15日
是非，一個對立而統一的抽象概念
是非，一個對立而統一的抽象概念，高高在上，俯視在每個時間段、認股證每個人身上發生的一切，冷冷的給予回應，有時借他人之言，有時將信息遺失在途中。因此，即使一個眼神掠過，我們也能感受到善惡喜惡，偶爾便會當成疲憊時的歇息，並無深意。可所謂的是非究竟是是還是非？從來如此，便是對的嗎？習慣的將一類事物歸于是，將另一類判給非，幾乎是一種至高無上的信仰，從古至今，生生不息。假使出現不符合這”是非“的現象或者人物時，大概會被歸爲異端吧。
習慣的是是非非，不一定就是非，也不一定就是是，萬能神藥，不一定包治百病，這其中還有許多微妙難言的小事、小意外，正在悄悄的溜出這習慣性的是是非非。
是非觀，總是有著它所特有的地域性與民族性。對于馬克思主義，西方世界持以批判態度，而我們國家截然相反；對于同性戀這個問題，已得到許多西方國家的認可數學暑期班，但在我們的國度，國民認爲這是一種扭曲了的性取向。這不是是與非的對比，所以不能簡單地用是非觀去進行簡單的評析。所謂是與非，從來都不是一概而論，從來都沒有如此簡單。
是非既已習慣，自有習慣之理。在王蒙的作品《堅硬的稀粥》裏迪士尼美語 好唔好，稀飯鹹菜退位讓賢，將黃油面包雞蛋推上飯桌。改革過後，卻出現不適應甚至懷念的情況，實際突出了適合自己的才是最好的這個永恒不變的真理。習慣性的是非，必有其存在的道理，不是其中規則符合本土血液中的精神，就是它卻是跟上了事物發展的軌迹，于漆黑一片的天地間，點亮一盞明燭，撫去內心的焦慮與困惑。
當然任何事物都具有正反兩面，當你在享受或者欣賞它的同時，你也在品嘗著它的局限性和副作用，這就像你在贊美玫瑰的豔麗時，不要忘了那同時也是一朵帶刺的凶器。只是，這種兩面性，無傷大雅，是非觀依然屹立不倒。
這種習慣性的是非觀，即使有著迂腐的征兆，卻也必不可少，在很大程度上，它可以說是指導或者控制人的思維與行爲，盡可能的將各類事物歸于一種較宏偉的框架裏，不至于出現混亂，出現極端，甚至在遇到二者選擇時，出現一失足成千古恨的遺憾。它的存在，有它的價值與使命，習慣了的是是非非，必然成爲一種傳統，乃至一種文明。
習慣的是是非非，不一定就是非，也不一定就是是，萬能神藥，不一定包治百病，這其中還有許多微妙難言的小事、小意外，正在悄悄的溜出這習慣性的是是非非。
是非觀，總是有著它所特有的地域性與民族性。對于馬克思主義，西方世界持以批判態度，而我們國家截然相反；對于同性戀這個問題，已得到許多西方國家的認可數學暑期班，但在我們的國度，國民認爲這是一種扭曲了的性取向。這不是是與非的對比，所以不能簡單地用是非觀去進行簡單的評析。所謂是與非，從來都不是一概而論，從來都沒有如此簡單。
是非既已習慣，自有習慣之理。在王蒙的作品《堅硬的稀粥》裏迪士尼美語 好唔好，稀飯鹹菜退位讓賢，將黃油面包雞蛋推上飯桌。改革過後，卻出現不適應甚至懷念的情況，實際突出了適合自己的才是最好的這個永恒不變的真理。習慣性的是非，必有其存在的道理，不是其中規則符合本土血液中的精神，就是它卻是跟上了事物發展的軌迹，于漆黑一片的天地間，點亮一盞明燭，撫去內心的焦慮與困惑。
當然任何事物都具有正反兩面，當你在享受或者欣賞它的同時，你也在品嘗著它的局限性和副作用，這就像你在贊美玫瑰的豔麗時，不要忘了那同時也是一朵帶刺的凶器。只是，這種兩面性，無傷大雅，是非觀依然屹立不倒。
這種習慣性的是非觀，即使有著迂腐的征兆，卻也必不可少，在很大程度上，它可以說是指導或者控制人的思維與行爲，盡可能的將各類事物歸于一種較宏偉的框架裏，不至于出現混亂，出現極端，甚至在遇到二者選擇時，出現一失足成千古恨的遺憾。它的存在，有它的價值與使命，習慣了的是是非非，必然成爲一種傳統，乃至一種文明。
